Кипа

О Гносисе пост.

Еще раз попробую передать свое понимание Истины в свете христианского учения. Я делал это неоднократно (ссылки в правой колонке), однако, не лишним будет..., тем более почитываю коротенькую работу: Д. А. Кокшаров "Происхождение и сущность зла в свете Гностицизма". Есть у меня замечания к этой работе, а именно: тот гностицизм, который "дошел" до наших дней (который и описывает данная брошюра) есть исковерканный чуждыми смыслами Истинный христианский Гносис, о котором поведал Христос после Своего Воскресения (хотя и "ДО", Он декларировал его). Эта "версия" гностического учения, действительно, базируется большей степенью на греческих философских "корнях". И там, таки-полно разного рода ересей и бреда. Однако, от бредовости и запутанности терминологий этой "версии" гностицизма, нам не стоит отпускать истинную основу идей Христа, которая и лежит (лежала) в идеях как гностиков так и прочих религиозных течений, от прозрений христианского аскетизма, вплоть до Адвайта-Веданты и дзена.

Collapse )
Кипа

Еще несколько слов о вере.

В предыдущих постах на тему веры, я не упомянул, кажется, одной важной детали: почему именно вера дана нам, в качестве "инструмента" богопознания? Потому что ни за что в жизни, НИ ОДНО чудо не способно убедить НИКОГО в чем-либо. Проверьте себя, не поленитесь. Сколько вы видели необъясномого и невероятного в своей жизни? Полным-полно. Каждый может вытащить своих скелетов из шкафа. Даже если вам не повезло в своей жизни испытать нечто подобное, то в жизни близких эти факты, уверен, вы отыщите без труда. И что? А ничего. Все "объяснимо": совпадения, статистика (пусть даже невероятная) и пр., и пр. Так вот- если бы Бог завтра спустился с "небес" и это транслировали все телеканалы мира- через пару лет вышел бы фильм-опровержение. Сто процентов...

Парадокс, неправда ли? Поэтому только тщательно и заботливо "взрощенная" вера, способна "корнями" удержаться в вашем сердце или уме, как хотите. Все остальное- временно и, соответственно ненадежно.
Кипа

Тест.

Помните,как Высоцкий советовал проверить друга: "...парня в горы тяни". Так вот, о чем это я? Посадите современного человека в информационную яму, или вакуум, как вам угодно назвать этот эксперимент по сенсорной депривации современного homo. "Посадите" себя, в конце концов. Посмотрите, что произойдет с вами и вашей оценкой Реальности недельки через две. Не постите в Контактик, Мордокнижку, Же-Ж-ечечку, уйдите из роуминга (посмотрите, сколько на вас готовы потратить так вами "горячо близкие" люди :-) и пр. Удивите себя новой информацией: "ВЫ НИКОМУ НА ХРЕН НЕ НУЖНЫ!!!" И не будем лукавить: помимо коллег и одолживших вам деньги- звонков не ждите. И даже если с вами выйдут на связь, то скорее всего именно из-за денег, ну либо их эквивалента ( рейтинга, например или "статуса"... друга). И я не утрирую. Оказавшись "вне" досягаемости видимиого повседневного мира, вы с удивлением обнаружите.... ПУСТОТУ, безграничную и без- человечную. Она вытащит на свет всех ваших демонов, и заставит вас смотреть на собственное дерьмо "широко раскрытыми глазами". Именно в нем (одиночестве), вы, может быть сможете понять что из себя представляет этот мир, так широко и доверчиво раскрывающий перед вами свои широкие и "любвиобильные" обьятья. Мне понравилась, кем-то из голливудских сценаристов приведенная аллегория: "Последнее, что ты увидишь в своей жизни, с вероятностью 75%- это направленные на тебя объективы камер мобильных телефонов". Думаю, это отличная иллюстрация того, во что превращается современный мир: если ты носитель неактуального контента- ты труп. И все "бегут". Помните, как у Кэролла: "Чтобы стоять на месте- необходимо бежать. А чтобы куда-то дойти- нужно бежать в два раза быстрее".
Так о чем это я? Мир лукав, дамы и господа. И этот заезженный термин, увы- актуален как никогда. Остановите этот поток, и для вас настолько станут очевидными слова, произнесенные более двух тысяч лет назад нищим палестинским проповедником. И не отдельные фразы начнут просыпаться в вашем мозгу- вы начнете буквально жить и дышать той информацией, которая была нам дана. Из окна современного поезда жизни, мелькающие за окном пейзажи и судьбы на их фоне- становяться лишь цветовыми пятнами, размазанными на палитре реальности. И если пятно более-менее "ядовито", то у него еще есть шанс застрянуть в вашем сознании. Остальное- хэв ноу ченс. Остановись мгновенье...
Кипа

О текущем моменте пост.

Читает люд православный «Ахиллу», читает «Дьяка всея Руси», читает (если читает) kolokazo и пр., и пр.- несть им числа. И создается у публики впечатление, что катится все «нах» и в «тартарары» в Теле Христовом- Церкви, то бишь. И верно складывается, должен сказать, с одним но!!!: никуда ничего не катится и не скатывается, а лишь очищается и сбрасывает с себя лишнее церковный организм. Происходило это явление во все века церковной истории: уж не задача сего поста проводить исторический экскурс в историю расколов, ересей, анафем и пр. И вот какое более пространное объяснение позволю себе дать: НИКОГДА христианство не было предназначено для широких масс плебса, жаждущего появления магических трюков из «волшебной коробочки». Collapse )
Кипа

Духовный мир

Я, в своем блоге пытаюсь озвучивать вопросы, возникающие в голове ищущего Истину человека, в рамках христианской доктрины. Мне пришлось пройти большой «творческий путь» перед тем, как прийти к истинам христианским и православным, в частности. Мое православие довольно своеобразно. Но кто сказал, что «общепринятое»- адекватно: за тысячи (уже) лет Доктрина себя так изменила, откорретировала и подогнала под потребности «мира сего», что даже и говорить не о чем. Что же до тех, кто декларирует верность Догматам и прочие традиционалистические вещи, я отвечу простым: «Поинтересуйтесь временем утверждения каждого из Догматов, а потом делайте выводы об их неизменности». Попы образовали клановое жесткое сословие, ничем по-сути не отличное от первосвященнеческого клана времен Иисуса. Ну да об этом много пишут и без меня. О чем я хочу сказать? Collapse )
Кипа

О вере.

"Бог — это действующее Провидение" (Ориген).

"По вере нашей Онъ воскресаетъ въ насъ; по действію же нашего неверія, напротивъ, какъ бы умираетъ въ насъ" (Климент Александрийский).

Поразмышляю в этом посте о понятии "вера". Одновременно, таком простом и сложном для понимания и осознания. И вот о чем мне хотелось бы сказать в первую очередь: о том, что примат понятия "вера" как инструмента взаимодействия Бога и человека в контексте православного Спасения и христианской жизни вообще, вызывает несколько неоднозначных и довольно размытых толкований. В одном из них (которое ближе к иудаизму)- "вера" толкуется как способ "опытного" непосредственного познания Господа, дающее наглядное познание действий божества в нашей с вами Реальности. Например: грешника настигает "кара небесная" (сбивает автомобиль, заболевает ребенок, заболевает сам и пр.)- вот действие божественной справедливости, вот она "длань Господня". Из сего познаем, что Бог есть. Вот принесена жертва на алтаре Храма: дым идет строго вертикально- Бог принял жертву. Вот человек грешный заболел проказой, но покаялся, и принес жертву очищения- проказа ушла. Взгляд иудаизма легко объясним в рамках их племенного религиозного опыта: Collapse )
Кипа

О "Добром самаритянине" замолвите слово.

Вначале преамбула: заспорил я давеча с лиццом несловянской внешности и не славянского же вероисповедания о толковании притчи "О добром самаритяние". Что из этого диалога иудаизьма и христианства вышло- ниже.

Итак, вводные: применяя четырех-уровневую систему толкования притчи (по иудаизму, напомню это "Пшат", "Ремез", "Драш" и "Сод") вгрызаемся в понимание притчи. Поехали: для начала сам текст:

"И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
"

Ну, сама притча довольно коротка, каг бэ и ее "Пшат" довольно простCollapse )
Кипа

Об исполнении желаний пост.

Молился я "надысь" о получении ответа на вопрос: "Отчего же, аз грешный, не обрящу просимого?" Думаю, многие занимались неоднократно идентичной деятельностью :-) Вот к каким ответам пришед аз: если принимаем на себя звание верующего во Господа нашего и Спасителя Йеошуа Машиаха, дела наши приобретают следующий оборот: прошу я о чем-то в молитве своей- отлетает она с вестником моим в горний мир. Знаем из Писания что князь воздушный противостоит иногда и до нескольких недель вестнику нашему ("Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне"). Ну да это пол- беды. Идет "рассмотрение" просьбы нашей- как и сказано "...а потом-суд". На суде том (надеюсь не последнем) присутствуют и те, которых Писание называет "обвинители", клевещущие на нас, как известно из Откровения- "день ночь", на святых Божиих людей (не подумайте чего- тут про всех верующих). И вот тут какое дело: "коли назвался груздем- полезай в кузова", как говорится, то бишь- соответствуй высокому званию своему. Ибо дело начинает рассматриваться с "особым пристрастием". Господь Благ по природе своей, и не желает наказания человеку, желает лишь его покаяния. А если этого не обретает Он- у "обвинителя" нашего начинается просмотр жизни нашей "под микроскопом". Тут и вылазят все наши "косяки": кого обманул, кого оклеветал, о ком сплетни распустил, кому зла пожелал, где сквернословил, где о сребролюбии и прочих "радостях" жизни пекохся, ну и так далее. И, если не раскаян во грехе своем- какое решение вынесет Судья Праведный? Справедливое, конечно- то бишь "по грехом нашим имам". А когда "нехороший человек", то бишь "редиска", получает во сто крат, кто-то скажет- тогда как это понимать? А вот так и понимать, что Господь щедрою дланью сыплет в руку просящую, как и сказано: "ВСЯКИЙ просящий получает, и ВСЯКОМУ стучащему- отворяют", только с одним НО!!!: нету у "редиски" на суде обвинителя. Вернее, есть, но он молчалив бывает, как никогда. И что же- упрекнем Господа в лицеприятии. Никак. Господь желает всем блага, и блага максимального. Однако, имея в Себе атрибут справедливости- не может не обратить Свое внимание на показания "прокурора" нашего. Который уж добьется своего- поверьте. И ведает конечно Он о делах неправды "редиски" какой-нибудь, но поэтому и сказано Христом Владыкой: "Господь посылает дождь на праведных и неправедных". Т.е. все у Него в одинаковом "статусе"- всем желает Бог спастися. Поэтому и "наказать" грешника Господь не хочет, а хочет его обращения от дел злых, прежде всего. И поэтому дает ему (грешнику) ТОГО ЖЕ, что и я бы должен был получить- однако не получаю, ибо грешу. А согрешив- не каюсь. Ибо "грешников призвал к покаянию", а с теми, кто не соблюл Заповеди Его, да еще и пренебрег щедротами Его- отдельный разговор в День Судный будет. Ужо там за сокрытие "сокровищ неправедных"- будет полный расчет. А для нас, милостью Божией, верующих, остается один путь получать прежде всего Спасение, а потом и просимое- Покаянием. Ибо "дела" наши на "особом ведении" в канцелярии Небесней. Потщимся же, братия и сестры не грешить вообще. А согрешив- не забудем покаяться. А после может и получим, то чего хочет душа наша. Аминь